《圍城》是錢鐘書先生的經(jīng)典之作，講述了民國時(shí)期主人公方鴻漸的人生歷程，書中的人物被困于婚姻、職業(yè)、人生等各種圍城，難以自拔。其主要內(nèi)涵是圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去。它告訴人們，人生處處是“圍城”，沒有結(jié)局，存在著永恒的困境。婚姻、職業(yè)、人生也罷，工作也是如此。我們?cè)诠ぷ髦校瑯用媾R各種各樣的圍城，比如：業(yè)務(wù)交流不暢、爭論不斷，35歲職場現(xiàn)象等。形成圍城的原因有很多，需要我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況分析對(duì)待，方可破解困境。那么，我們應(yīng)該怎么做才能跳出工作中的圍城呢？
首先，要心懷空杯心態(tài)。功夫巨星李小龍也非常推崇這句話：“清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。”一只杯子，如果裝滿水，自然無法再往里加入，上限也就注定。而一只空杯子，卻有無限可能，裝入水就成了一只普通的水杯；裝入咖啡，也許就是一杯星巴克。一杯水與一杯星巴克的價(jià)值，結(jié)果不然而喻。我們要心懷空杯心態(tài)，將過去歸零，與時(shí)俱進(jìn)，增加自身能力，做一只高附加值的杯子。
其次，要摒棄經(jīng)驗(yàn)主義，樂于聽取他人意見。職場中有一個(gè)35歲現(xiàn)象，35歲的打工者屬于職場老人，處于求職產(chǎn)業(yè)鏈的低端，備受歧視。其中的一個(gè)重要原因在于，身處該年齡段的大多數(shù)職場老人缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，常常按照經(jīng)驗(yàn)主義開展工作。當(dāng)別人溝通業(yè)務(wù)時(shí)，第一反應(yīng)是拒絕聽取他人意見，固執(zhí)己見，無形中放棄了溝通學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，長此以往自身能力并沒有跟隨年齡的增長而增長，原地踏步，最終成了職場人員優(yōu)化的犧牲品。子曰：“三人行必有我?guī)熝伞?rdquo;每個(gè)人都有自己的長處，我們要樂于并且善于聽取別人的意見，取其精華，為我所用。
第三，學(xué)會(huì)換位思考，嘗試從對(duì)方角度思考問題。《人民日?qǐng)?bào)》有這樣一段話：“其實(shí)我們都沒錯(cuò)，只是因?yàn)槲覀兯镜奈恢貌煌７彩聯(lián)Q位思考，人生就會(huì)豁然開朗。”工作中，比較容易出現(xiàn)業(yè)務(wù)爭執(zhí)的情況，而且往往會(huì)爭得面紅耳赤。其實(shí)，雙方都沒有錯(cuò)，問題在于雙方站的角度不同，爭論必然出現(xiàn)。如果出現(xiàn)爭論時(shí)，雙方都能夠各退一步，嘗試站在對(duì)方角度看問題，那么，既能化解矛盾、減少爭論，又能開拓視野、發(fā)散思維，從多種層面去看待問題，收獲意想不到的效果。
最后一點(diǎn)，要具備持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。能力的不斷提升，是自我安身立命的根本所在。唯有不斷學(xué)習(xí)，提升能力，才能打破35歲職場圍城。職場中，企業(yè)往往會(huì)重視員工的培訓(xùn)工作。而培訓(xùn)效果差異歸根結(jié)底在于，人員是否有持續(xù)學(xué)習(xí)的意愿和能力。同樣的培訓(xùn)課程，有的人學(xué)到了真才實(shí)學(xué)、學(xué)以致用；有的人敷衍了事，自然不必談?dòng)惺裁葱ЧＧ宕鯂S引用三句古詞來形容學(xué)習(xí)的三種境界：第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。學(xué)習(xí)不是學(xué)生的專利，而是每個(gè)人人生中的必修課，是否能夠持續(xù)學(xué)習(xí)更是決定了人生的層次。如果單純局限于學(xué)校中的書本知識(shí)，我們的人生也許就只能“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；踏入職場，故步自封，堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義，必然會(huì)是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”……
職場里的人想逃出來，職場外的人想沖進(jìn)去。身處職場中的我們，唯有不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身能力，方可破解35歲職場“怪圈”；日常工作中，心懷空杯心態(tài)，摒棄經(jīng)驗(yàn)主義，嘗試換位思考，化解職場爭論，才能夠幫助自我跳出工作圍城，到達(dá)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界，做圍城外的職場人。
（總經(jīng)理辦公室 郭冬）
