第一句，我们绝不去强制他人；第二句，我们尽可能地不让他人来强制我们?；痪浠八?，就是我们在保持自己独立人格尊严和人格空间的前提下，尽可能对他人释放善意。
美国有位学者曾对中国人提倡的“仁”这个字进行分析，从结构上看，左边一个人，右边一个二。表示他们是生活在二人世界中，他们的关系中，要么是父子，要么是师生，同学，朋友，从而丧失了自己的独立生存空间。比如父母与子女的问题，从选择另一半到逼婚，到结婚到生孩子，父母总要参与进来。如果你不答应，父母就会说晚年不幸福，白养你，很痛苦之类的话。所以很多人在面对这种压力下，要么躲避，要么妥协，等等。但作为一个孝顺儿女，他们如果硬是要干涉，难道任由他们痛苦吗？那我们于心何忍。
一位自媒体人给出过两条比较强硬的答案，一，这是我的事，与你无关。二，我既然是你儿子，你们若因这件事很痛苦，我应该帮你们缓解痛苦，陪你们聊天，出钱让你们去旅游，但第一条永远生效。给出这种答案，一般我们传统价值观很难接受。但我认为父母可以影响我们的选择，可我们必须始终拥有自主选择权。
雍正皇帝对汉族大臣张廷玉也算君臣相知了一辈子，但他也可能是清代历史抄大臣家抄得最多的一个皇帝了。雍正的逻辑就是如果爱，我用全部力气爱你到死，如果不爱我就会把你作践到死。不管是父母还是君臣，他们的起点都是爱，这没有错，但当爱以一种绑架姿态出现，当“我爱你,所以你必须爱我”这套逻辑一旦成立的时候，爱就成了毒素，成了谎言。然而这种逻辑一旦在社会空间中推展开来，就会出现很多伦理纠结。比如老人认为，“我年纪大了，你年轻人就应该给我让座”。老了，就可以侵入他人的私人空间吗？比如一些朋友圈“不转就不是中国人”，你的道理是你的道理，你自己去持守就好了?？杉赖碌钠鸬愣际敲篮玫?，但他用来绑架他人时，带来的却是一种社会乱象。
所以我希望我们在用身体、用我们的善意去抵挡我们父母的同时，另一方面要放过我们自己的孩子。坚决地斩断那根从远古一直到今天，用爱的名义去绑架他人的链条，我相信我们这一代人应该能做得到。
（高新店 李卫东）
